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葡萄在中国古代有过许多叫法，在唐代之前，多叫作念蒲陶、蒲桃、浮桃，直到唐代才广泛初始叫葡萄。

之是以叫法丰富多采，是因为葡萄是外语的音译，发音在传播中未免有点变化。

阐明《说文解字》 的纪录，“浮桃者，西戎所产也。其实如桃而小。”这施展早在春秋战国时辰，就也曾有了对于西方生果浮桃（即葡萄）的纪录。

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但这并不料味着那时就也曾有了栽植或者食用浮桃（即葡萄）的习惯。因为那时中国与西域之间还莫得成立沉着而密切的有关，浮桃（即葡萄）仅仅行为一种稀有而珍稀的物品被说起。

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的确将浮桃（即葡萄）引进华夏的，是汉武帝时辰的张骞。

张骞是中国历史上第一个出使西域的使臣，他在公元前138年开赴，历经艰险，于公元前126年抵达大宛国（今乌兹别克斯坦境内）。

大宛国事西域的一个强国，盛产好马和葡萄酒，当地贵族可爱用葡萄酒来宴宴来宾。张骞在大宛国受到了关爱的理睬，也视力了葡萄酒的好吃。

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张骞回到长安后，向汉武帝呈文了西域的风土情面，其中就包括了葡萄和葡萄酒的情况。汉武帝对此很感风趣，于是派使臣带着黄金和黄金锻造的马到大宛国购买好马和葡萄种子。

可惜两边价钱莫得谈拢，其后竟演变成龙套，导致汉朝使节被杀。汉武帝一怒之下，兴师攻打大宛国，最终将大宛国变成汉朝的附庸国，并从大宛国带回了有名的汗血良马和葡萄种子、苜蓿种子，在汉朝宫廷中试种告捷。

据《史记·张骞传记》 纪录，“自是之后，岁岁遣使西域，西域亦遣使来朝。自张骞通西域之後，皇帝始得西域之图，过火地盘、山川、时局、物产、习惯、东谈主物之属。……其馀所通诸国皆以其所产奇物献见皇帝。”

从这里不错看出，张骞斥地了丝绸之路，为其后唐朝与西域列国的相通奠定了基础。而葡萄也从此初始在华夏地区生根发芽。

但那时的汉朝宫廷仅仅将葡萄行为一种稀有的西域生果看待，似乎并莫得学习到西域酿造葡萄酒的时候，民间庶民也无缘畅吃葡萄以及喝葡萄酒。

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因为直到东汉的汉灵帝时辰，一个叫孟伦的士族子弟，还能以一斛凉州葡萄酒行贿得势的大太监张让，从而得回凉州刺史的官位。可见西域葡萄酒到东汉如故很珍稀的东西。

葡萄酒换官位的过其后成为有名典故，反复出当今后世诗文里。比方唐代刘禹锡咏葡萄诗里就有，“酿之成好意思酒，令东谈主饮不及。为君捏一斗，往取凉州牧。”

葡萄的芜俚栽植

到了唐代，王朝和洽国力刚毅，与西域列国的相通愈发频频。

那时的西域列国为了获取更大利益，都积极与唐朝成立贸

器皿上的葡萄纹

侍从胡商而来的不惟一醇香的葡萄酒，还有大宗西域立场的金银酒具，这些金银器皿不管是造型如故斑纹，都少不了葡萄元素。

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这就波及到葡萄在中西亚文化中的标志了，在古罗马的神话里，葡萄是酒神的标志，听说东谈主类之是以能栽植葡萄，全靠酒神赠给的葡萄藤，是以葡萄斑纹一直深受当地东谈主喜爱。

从施行角度看，因为葡萄产量很大，既不错行为生果，也不错用来酿酒，是以葡萄是丰充、生息的标志，进而演变出多子多福的吉利寓意。

这种丰产多子的寓意相同博得了唐朝东谈主的喜爱，于是唐朝东谈主初始挖空腹想地将外来的葡萄斑纹休养为万般时局，融入原土的器皿臆想打算里。

像陕西博物馆珍重的文物，何家村葡萄花鸟纹银香熏球便是典型的代表。

这件银香囊全体用白银制作，将图案镂空后，再以錾刻的工艺雕琢出斑纹细节。

灵动的小鸟在葡萄藤蔓中穿梭，藤蔓上叶大如掌，葡萄沉着累累，工艺细腻新生。

香熏球里面有摆脱动掸的均衡轴，能让香灰弥远不倾倒，是贵族放在被褥中或者挂在床边的闲居器具。

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那时沿路出土的还有一件葡萄纹龙凤银碗，这件银碗的外面环绕着卷草纹、 葡萄纹、忍冬纹，每个斑纹中间都庇荫着鹦鹉和狮子，银碗的外面底部刻有龙，碗内底部刻有凤纹，亦然作念工细腻的实用器皿。

除了金银器皿，葡萄纹还不错用在瓷器上。

唐代的陶瓷工艺比起前代有了飞跃性向上，也曾不错烧制复杂的立体斑纹。

仅仅陶瓷不易保存，咫尺仅见一例初唐时辰的葡萄瑞兽斑纹的瓷罐，这组瓷罐共有4件，外围贴着一圈立体葡萄斑纹，其他部位庇荫着珍禽奇兽，据验证，这是皇宫贵族使用的盛水器。

葡萄、鹦鹉、狮子都是西域列国常见的纳贡之物，从这些贵族使用的日用器皿，能侧面看出那时社会的流行趋势。

穿着上的葡萄纹

唐朝经济发达，织布时候赶紧发展，不错织出比前代更宽的布疋。

由于时候的向上，织物上的斑纹也初始变化，流行起延绵继续的连枝，缠枝，团花等斑纹。

说到唐代的衣饰，团斑纹是最广为东谈主知的元素。

一切圆形的对称的都不错叫团斑纹，其实这种斑纹也不错叫作念团巢纹。

团是指圆形，巢是指外圈顽固，中间还有别的斑纹。

一初始，这种圆形斑纹大多是师法波斯萨珊王朝的连珠纹，过程唐朝东谈主的摄取篡改，万般花草动物都不错臆想打算成团斑纹。

尽管汉代出现过葡萄斑纹的织物，但那时的斑纹还相比浅显和趋于平面，属于宫廷内的小边界产品，葡萄斑纹要在唐朝才芜俚的诓骗在织物上。

唐代的葡萄斑纹织物，具体模式大致可分为三种。

· 单串的葡萄斑纹过程有序地鬈曲，酿成对称的缠枝斑纹，莫得和其他的元素类似，显得质朴灿艳。

· 多串的葡萄斑纹互相交错，酿成繁复而灵动的连枝斑纹，与其他植物或动物相集合，裕如变化和头绪。

· 葡萄团巢斑纹是将葡萄行为圆形外圈，里面填充其他图案，如凤凰、孔雀、牡丹等，组成丽都而寓意深切的团巢斑纹。

这些葡萄斑纹织物不仅用于制作穿着、帽子、鞋子等衣饰用品，还用于制作帷幕、被罩、枕套等生存用品。它们不仅展现了唐朝东谈主对西域文化的赏玩和摄取，还体现了唐朝东谈主对生存品性和审好意思情味的追求。

建筑上的葡萄纹

除了在器皿和穿着上诓骗葡萄斑纹外，唐朝东谈主还将葡萄斑纹诓骗到建筑庇荫上。

唐朝是中国历史上建筑边界最浩繁、立场最万般、时候伊始进的期间之一。它不仅守旧了前代汉、魏、隋等王朝建筑立场中所体现出来的魁岸、沉着、在意、整皆等特色，而况在此基础上加入了西域列国建筑立场中所体现出来的眇小、灵动、多彩、特有等特色。

这种土洋结合的建筑立场，在唐朝建筑的各个部分都有所体现，如屋顶、墙壁、门窗、柱梁、雕琢等。

其中，葡萄斑纹在唐朝建筑的庇荫中占有热切的地位，它不仅出当今皇宫、庙宇等官方建筑中，还出当今民居、墓葬等民间建筑中。

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葡萄斑纹在唐朝建筑庇荫中的诓骗，主要有以下几种时局：

· 葡萄藤蔓雕琢：这是最常见的一种时局，便是在建筑的柱梁、门窗、墙壁等部位雕琢出葡萄藤蔓的图案，无意还加上其他植物或动物，酿成一幅幅纯确实画面。这种雕琢既能加多建筑的好意思感，又能起到遮挡和保护的作用。

· 葡萄斑纹砖瓦：这是一种相比罕见的时局，便是在砖瓦的名义印制或刻画出葡萄斑纹，然后用于建筑的屋顶或墙壁。这种砖瓦既能提升建筑的防水性能，又能增添建筑的色和洽光芒。

· 葡萄斑纹彩绘：这是一种相比丽都的时局，便是在建筑的里面或外部涂抹上万般颜色的神气，然后用细笔画出葡萄斑纹。这种彩绘既能体现建筑的魄力和富贵，又能展示建筑主东谈主的试吃和情味。

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诗歌中的葡萄情

唐朝是中国诗歌的黄金期间，无数的诗东谈主用优好意思的诗句抒发了他们对生存、爱情、友情、梦想、国度等万般主题的情谊和想考。

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在这些诗歌中，葡萄亦然一个常见的意想，它不仅代表了唐朝东谈主对西域文化的向往和嘉赞，还奉求了唐朝东谈主对好意思好生存的向往和追求。

葡萄在唐诗中的诓骗，主要有以下几种形势：

· 葡萄酒：葡萄酒是唐朝东谈主最喜爱的饮品之一，它不仅能解渴消暑，还能增添沸腾厌烦。许多诗东谈主都用葡萄酒来抒发他们的粗犷、超逸、精炼、缅怀等神志。如李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。东谈主生舒服须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必灵验，令嫒散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟饱读馔玉不及贵，希望长醉不复醒。古来圣贤皆孤苦，惟有饮者留其名。陈王往常宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主东谈主何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，令嫒裘，呼儿将出换好意思酒，与尔同销长时愁。”这首诗是李白最有名的作品之一，阐扬了他对东谈主生的稠密和萧洒，以及对酒的喜爱和依赖。

· 葡萄架：葡萄架是唐朝东谈主常见的园林景不雅之一，它不仅能提供清凉和果实，还能加多园林的好意思感和雅趣。许多诗东谈主都用葡萄架来描写他们的幽闲和幸福生存，或者寓言他们的爱情和友情。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石高尚。竹喧归浣女，莲动下渔舟。即兴春芳歇，天孙自可留。”这首诗描写了王维在山中隐居的生存场景，其中“即兴春芳歇”一句就暗含了葡萄架的意想，“春芳”指的是春天吐花后果的葡萄，“歇”指的是秋天收割兑现后的休息。“天孙自可留”一句则抒发了王维对摆脱简单的生存的向往和甘心。

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· 葡萄好意思东谈主：葡萄好意思东谈主是指西域的好意思女，她们的肤色、眼睛、发色等都与华夏的女子不同，给唐朝东谈主留住了深切的印象。许多诗东谈主都用葡萄好意思东谈主来抒发他们对异地风情的酷好和感慨，或者对爱情的渴慕和幻想。如李白的《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不能各尽觞。请君试问东活水，别意与之谁瑕瑜。”这首诗是李白在金陵（今南京）一家酒肆中与友东谈主告别时所作，其中“吴姬”便是指葡萄好意思东谈主，因为那时金陵是吴国的故乡，而吴国又是西域胡东谈主的通称，是以李白用“吴姬”来描述西域好意思女。李白借用吴姬压酒的场景，抒发了他对友情的保重和对路径的不舍。

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